《以馬內利，懇求降臨》
以馬內利，懇求降臨，救贖釋放以色列民；
淪落異邦，寂寞傷心，引頸渴望神子降臨。
歡欣，歡欣，以色列民，以馬內利必定降臨。
耶西之杖，懇求降臨，撒但手中釋放子民；
地獄深處，拯救子民，使眾得勝死亡之墳。
歡欣，歡欣，以色列民，以馬內利必定降臨。
清晨日光，懇求降臨，藉主降臨歡慰眾心；
衝破長夜幽暗陰沈，帶來光明驅散黑雲。
歡欣，歡欣，以色列民，以馬內利必定降臨。
大衛之鑰，懇求降臨，為我眾人大開天門；
鋪平我眾登天路程，關閉人間痛苦路徑。
歡欣，歡欣，以色列民，以馬內利必定降臨。
這古老的詩歌將我們帶進將臨期的第四週一「以馬內利」，而「以馬內利」就是「上帝與我們同在」或「上帝現身在我們當中」的意思。
古代教會慶祝聖誕節與現今教會有所不同。先賢先聖歡度聖誕的目的不單在回顧或紀念救主昔日降臨人間；而在前瞻、盼望耶穌基督再次來臨。古教會稱聖誕日前四週為「將臨期」，在這段日子，教會會安排聚會來培育信徒預告、預備和預祝「基督再來」，這信息原是跟隨基督的人，在這短暫而不美善的地上人生裡最終極的安慰與盼望。
回顧以色列人的歷史，他們在亡國期間四處漂泊、飽經苦楚，他們一直期盼著守約施慈愛的耶和華伸手救拔及釋放他們，好像昔日領他們祖宗出埃及一樣。而耶穌基督的降生正是「以馬內利」的來臨，顯明上帝沒有忘記祂的子民，神差遣祂的獨生子進到人間，不是單單拯救子民的肉身，更加是超越地將百姓從罪惡─這永恆的苦楚中拯救出來。
今天，我們活在一個高舉自我、拒絕上帝的年代。罪惡充斥著整個世界，使我們仿佛被蒙蔽了一樣，對聖經的應許似乎都不再有期待。而將臨期再次提醒我們主將們會再次的來臨，我們要重拾昔日以色列人那份對拯救的渴望。
將臨期最具象徵意義的，就是在崇拜中燃點燭光的禮儀。
在這四次主日敬拜中，首先依次每週燃亮一枝紫色燭光。當日耶穌被捕而受兵丁戲侮，披上原本只有權貴王族才可以穿戴的紫布。因此古代教會的禮儀習慣，就用紫色表徵困苦、悲傷、受壓、懺悔、警醒、和禁戒。燃點紫色燭光，表示在這罪惡邪情的世代，信徒應當全面的警醒、歸正、盼望，預備迎見勝過罪惡、永恆凱旋的主基督。到第四次主日，四枝紫色燭光點齊之後，算是信徒在多方面預備好了；也是主來的時候要到了。
在平安夜，就是聖誕日前夕，再燃亮一枝放立於紫色燭光中央的、外觀比對稍大的白色燭光。白色表徵純潔、喜樂、和真理之光。因為「祂是真光，照亮一切生在世上的人」(約1：9)。最後燃點的這枝白色燭光，表示至聖的主必要臨到。這枝位於中央而且更長而高的白色燭光，表徵榮耀的基督要驅除幽暗，帶來拯救。到了基督至終凱旋的日子，「不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主上帝要光照他們」(啟22：5)
「聖誕節」快到，人們總會感受多一點人間溫情暖意。不過生活於繁複都市的現代信徒，都會不自覺落入購買聖誕禮物、計劃聖誕活動的氛圍中，既忙亂、又煩惱。「將臨期」這一個教會寶貴的遺產，迫使我們返樸歸真，重新聚焦在我們對主的渴慕是否純一真摯。
當你望著燭光時，你渴望耶穌再次來到人間，將你從這罪惡的世界中救拔出來嗎？神永遠與你同在是你今天活在世上最切慕的事情嗎？
