牧者心聲

試探？被試探？

日期﹕2021年12月24日

「人被試探，不可說：『我是被上帝試探』；因為上帝不能被惡試探，他也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。」(雅各書1:13-14)

「這些事以後，上帝要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：『亞伯拉罕！』他說：『我在這裏。』上帝說：『你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。』」(創世記22:1-2)

新舊約這兩段熟悉的經文，不時令一眾信徒糾結，究竟神會否試探人？當人遇到各樣的試探時，神的角色又是什麼？如果是神主動試探人，那落在試探中的眾生又如何禱告？或是否還可以禱告呢？因為受試探者向發出試探的人求助，本身便有點匪而所思，就好像肉參向綁匪求問逃脫路線一樣荒謬。

基本上，上述兩個例子之所以帶來困惑，主要是一方禁止人把人面對的試探和神連上關係，但偏偏在創世記的描述中，又主動地說成神試驗亞伯拉罕，這直白的前後矛盾，似乎不能約化為新舊約文化背景互異便輕輕帶過。

要解決這矛盾，首先要弄清楚雅各書的前文後理。作者強調人不可說被上帝試探，主要是因為神不能被惡試探。如果人明明自己被私慾誘惑，而他卻把這事說成是神在試探他，那便把私慾和神等同相連了。雅各是基於人不能把神和私慾混為一談，而提出警告：「人不可說：『我是被上帝試探』」。這和上帝在創世記試驗亞伯拉罕的信心是兩回事。

在神主動試驗人時，是為了讓人可以成長，這試驗本身沒有私慾，所以受考驗者不論能否過到考驗，充其量影響他對神的信心，並不會影響到他在私慾中會否跌倒。因此，這和人因私慾拖累而陷在罪中的情況不同，神為人設立的考驗，目的是協助人在各樣困難和誘惑中成長。反而人陷在私慾誘惑時，完全沒有讓人成長的目的，只是純粹反映人在誘惑前的掙扎反應。

這看似糾結的兩難局面，其實並不難解，因落在試驗中的人，本身很清楚是否被私慾誘惑，還是被不明原因使然，這本不難分別。