「將臨期」有兩層的神學意義︰
第一、「紀念」— 預備慶祝基督第一次的降臨(祂的降生)。
第二、「迎望將來」— 期待迎接基督第二次的光榮降臨(末日)。
在「紀念」方面，就是二千多年前耶穌基督降生於馬槽，這是一個新世代的開始，這個主題必須和之後的聖誕期和顯現期共同領受，以致專注於耶穌基督。而將臨期的神學精要在於第二方面「迎望將來」—
耶穌基督第二次來臨，即是帶權能重臨，審判萬國萬民。耶穌的再來亦可說是一個分辨之時，分出麥子和稗子、分出綿羊和山羊、分出義人和惡人，義人可以享受主的快樂，惡人卻丟在外面黑暗裡哀哭切齒。
「將臨期」提醒我們，在耶穌基督降生之前，人類是活在痛苦、絕望和焦慮當中。在這漫長的黑夜裡，人類渴望救主的來臨。從舊約的亞伯拉罕到新約的童女馬利亞，歷代以色列人引頸渴望彌賽亞(即基督)能早日降臨在他們中間。上帝的代言人(先知們)，更以迫切的言詞，吩咐子民們自潔心靈，以迎接基督的降臨。
「將臨期」也是一種聯繫，它聯繫今日的世界與未來的國度、聯繫舊約和新約的盼望，它更聯繫了人與上帝。於此，我們作為耶穌基督的門徒，在這紛擾的世代中，更必須常常自我內省悔罪、結出聖靈果子，並且時刻儆醒地過聖潔的生活，持守主道。
「將臨期」對信徒生活的提醒︰
將臨期大約在每年十一月底或十二月初，正值身邊朋友忙於計劃慶祝活動或聖誕節旅行、教會和信徒預備大量的平安夜和聖誕節活動之時。再加上將臨期給人的感覺只是作為聖誕節的前奏，作為信徒的我們便很容易輕忽了將臨期。但事實上流走的不只是一個節期，而是讓我們反思信仰及成長的機會流走了。不過，最大的原因並不是因為我們只專注過聖誕節，而是我們從來不會問︰「我今日的生活是麥子還是稗子？是綿羊還是山羊？」我們一直都認為自己是天國的子民，所以不需要問這些愚蠢的問題，但撫心自問，我們現在所過的生活是否合符天國子民的標準呢？我們的生活有沒有偏離耶穌的教導呢？我們有沒有以世界的享樂代替了上帝的召命呢？我們有沒有事奉子女的學業，比事奉上帝的事工更熱切呢？
在這個情況之下，原來我們都離開了初信的起點，我們原本的目標應該是要帶著愛主之心，成為忠信之民，懷著信心盼望基督的再來；但事與願違，現實卻是我們常常帶著自我、偏行己路而活，試問我們又如何有面目迎見基督呢？因此，在每年的將臨期，我們都要重新審視自己的信仰，再次調較信仰的目標，就是在生活中時刻儆醒、預備迎見基督。就讓我們互相勉勵、彼此守望，藉著將臨期好好認真反省、悔改、回轉，重新定睛基督，將來能坦然無懼迎見主面。
將臨期的反思和操練：
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上帝最想我在將臨期經歷甚麼呢?
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甚麼是「悔改」？如何影響上帝和人的關係？我可以真誠地向上帝懺悔嗎？我可以在上帝面前完全開放自己，表白自己內裡的情況嗎？為甚麼可以？又為甚麼不可以？
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上帝對我的懺悔有何回應？祂向我說了甚麼？祂想我知道甚麼？祂想我改變甚麼？祂不想我改變甚麼？
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在每個清晨真誠地禱告：「主耶穌基督，懇求祢降臨在我的生命中，降臨在我白天的生活之中，光照我，賜我信心和愛心。」
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在每個晚上真誠地禱告：「主耶穌基督，懇求祢降臨在我的生命中，降臨在我黑夜的休息之中，保護我，賜我平安和希望。」
