牧者心聲

在人和神初接觸的樂園時期，神和人是毫無阻隔的坦誠相處，所以人赤身露體也不覺羞恥。如果羞恥源於自覺不足和伴隨而來的焦慮，那在人墮落之前可以赤身露體也不覺羞恥，某程度反映出人在神面前絲毫不覺有不足，自然談不上什麼焦慮。

可惜當人自我決定什麼是好，什麼是壞時，便開始羞愧於自己的赤身露體，更忍不住要躲避神，不願意在平常與神相遇的處境中面見神。我們常說，是罪叫人躲避神，不敢見神，其實是我們裡面的羞愧阻止我們面對正義的神。如果分別比較先祖分嚐禁果的前後，其實赤身露體的事實從沒出現變化，只是之前不覺羞愧，後來眼睛明亮才覺。先不論究竟那果子令亞當出現什麼改變，在神的角度，祂是不覺赤身露體有什麼值得羞愧，所以他們的赤身露體完全沒影響神和他們的交往。直至亞當自覺羞愧而躲避神，神人之間的鴻溝才正式出現。既然赤身露體在神眼中不是罪，甚至沒什麼不足的地方，那叫亞當羞愧無地的又是什麼？這問題進一步指向罪其實是指向什麼？

又換另一個角度，如果神正如約翰一書所描述，神就是愛。那麼，人墮落之後要不住逃避的，除了神之外還有愛，因為神是愛。

環顧今日，就在我們身邊，有不少人千方百計的和愛在捉迷藏。在每個年代的流行曲中，追逐情愛而掙扎的主題數不勝數，不就正正反映出追情逐愛而不得的苦澀，是有永恆市場。沒有人不需要愛，但人在愛面前偏偏又焦慮得無法自持，這份既愛且怕的矛盾，豈不正好反映出人在神面前的感受嗎？

人既渴慕神，又羞慚於自身的不潔，而不敢走近。不過，當人轉身躲避神後又捨不得走遠。或許這離不開又留不低的苦惱，造就了一批站在外圍指罵的「信徒」。他們渴望愛，又不敢愛，只能游離在旁邊維持存在感。