牧者心聲

我們的痛，上主的痛

日期﹕2025年12月05日

過去十多天，大埔宏福苑的火災事件為我們帶來難以言喻的哀慟與震撼。我們因烈焰噬樓的可怖畫面而感到懾懼，為瞬間逝亡的生命而憂傷，並與媒體上那些因與所愛天人永隔而心碎抱憾的人共情。當我們悼念死難者以及惦念災後陷於創傷陰霾的人，我們悲傷，我們難過，我們落淚。面對這場沉痛苦難，我們的心都被衝擊撼動，難以絕緣地如常生活。

我們彷彿都在承受著一種集體創傷。在當代創傷心理研究中，這種內在共感被稱為「替代性創傷」(Vicarious trauma)：意指即使沒有親歷事件，持續目睹和接觸他人的創傷經驗，也會使自身感受到情緒和心理上的創傷與苦痛。誠然，無人樂見災難，無人樂在愁緒中度日。我們也需因應個人情感負荷，適時抽離於壓倒性的悲痛資訊。然而，若因此壓抑或淡化對哀愁的感受，便是切斷了人性中最寶貴的連結。

傳統上，華人教會文化可能傾向否定情感在靈性上的重要性，視其為「血氣」需要克勝對付。但如果我們對自己誠實，情感從來是我們生命和信仰不可分割的一部分。事實上，我們的哀傷，是人性光輝最真摯的展現。我們為人性命的苦難而悲哀，展現了我們是帶有上主形象的受造共同體；我們為不公非義而憤慨，展現了上主所賜的良知義心。我們能夠為他者哀傷、悲慟，甚至不計代價地靠近疾苦，正呈現了內蘊於我們的人性光輝，以及那將存延到永恆的仁愛與悲憫。

因為，創造我們的是一位悲憫的上主。上主曾走進苦難現場，身陷創傷當下，並為人流淚痛心。上主在十架上為人承受了最痛切的「替代性創傷」— 透過祂的道成肉身，向我們揭示了上主與所造的世人都是「哀慟共同體」。我們能夠與受創的他者同哀慟，正是因為上主亦與我們同哀慟。正如日本神學家北森嘉藏所言的「上帝之痛」，人對他者苦傷所感的痛，其實也是悲憫上主的痛。

在將臨期的當下，我們記念那位「道成肉身」的臨在，祂是我們共情之源，是為我們悲憫的愛者，也是我們的永恆盼望。

願泰澤短頌成為我們的禱告：

「何處有仁，何處有愛，何處有仁，上主必常在。」

願這至仁至愛的上主，臨在於我們延展仁愛與共情的腳步，成為那些在苦難創傷中的人的安慰。